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须弥座雕刻尺寸与风格?
 

    须弥座

    在寺院建筑中,佛台须弥座应用也比较广泛三层石雕须弥座。在上、下杭和上、下袅中布满了雕刻纹样,如太和殿、中和殿、保和殿三座殿三座殿宇的须弥座台基上面布满了雕饰。其上仿中满雕卷草花边,下仿中分布着八宝图案,上、下袅则呈仰覆莲瓣式样,束腰在转角处雕如意金刚柱子和碗花结带。圭脚在靠近转角处雕如意云,在台基中间的适当位置上往往也加有如意圭角雕饰,束腰中加腕花结带雕饰。在佛台须弥座通体精雕细刻大量花饰的,也只是出现在三座大殿的台基之上。

    寺院石雕须弥座-风格明初风格婉花结带式,串惋状花草为主要构图元素,飘带为辅助元素。转角处为如意金刚柱式,柱身直线。婉花头部出三瓣,后尾处理较为复杂,并以剪刀状收尾,轮廓明显。故宫内代表建筑见表主要用于寺院重要殿宇,且以明始建时期为主。

大殿佛台

    宫殿建筑的须弥座可以做单层或双层,重要的建筑还可以做成三层重叠的石雕须弥座,简称“三台”。如故宫的(太和殿、中和殿、保和殿)三大殿是土字形三台,劳动人民文化宫的太庙是矩形三台,天坛的祈年殿是圆形三台。这三种做成了不同的平面形式。三台都是三层收退的形式,在每层须须弥座之上,横卧地伏上立望柱,柱头雕有云龙、云凤;柱间安装寻杖栏板,栏板当中雕有宝瓶云拱;望柱底下伸出石雕的龙头(螭首),龙口中留有孔洞,螭首既有实际排水的功能,又能起到烘托建筑的作用。

须弥座     
  寺院佛台须弥座风格、明初风格碗花结带式,转角处为如意金刚柱式(柱身直线)和玛瑙柱两种形式。玛瑙柱为巴达码纹,婉花头部出三瓣,后尾处理简洁,仅以飘带收尾。主要用于紫禁城的四座宫门,内廷东西六宫的宫门也多采用此类形式,两者的区别主要是转角处理手法的不同。典型的清代佛台须弥座有6层,自下而上为圭角,下枋,下枭,束腰,上枭,上枋;下枭刻仰莲花,上枭刻伏莲花。
       石雕佛台是指高出地面的台子,与建筑物结合时,它就成为建筑物的基座。台基的形态大多比较方正,四面为砖石垒砌,里面多填土,表面也铺墁砖石,坚固结实。由于中国古代建筑多为木结构,出于防腐、防潮的需要,所以大部分的建筑都筑建有台基。早期台基的造型为平座式(矩形),后由于佛教的传入,佛像下面的“佛台须弥座”被移植过来。须弥座即须弥山,是佛教传说中的世界中心,以须弥山作为佛像的底座以显示佛的伟大。石雕须弥座的造型是在台基立面水平方向做凹凸变化,中间束腰呈“工”字形。一个完整的须弥座是由上下枋、仰覆莲和中间的束腰组成,各部分大多雕饰有精美的纹饰。石雕佛台的形式不仅被用于宫殿建筑的台基,还被广泛用于御碑、狮子、旗杆等单体摆件的基座。

寺庙须弥座
        佛台一种侧面上下凸出,中间凹入的台基,由佛座逐渐演变而来。最早实例见于北魏石窟,形式比较简单,雕饰不多。从隋唐起使用渐多,成为大殿须弥座、寺观等尊贵建筑专用的基座,造型也逐渐复杂华丽,并出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、门等。宋《营造法式》中规定了石雕佛台的详细做法,上下逐层外凸部分,称为叠涩,中间凹入部分称束腰,其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮,门、力神已不常用,莲瓣肥硕,多以花草和几何纹样做装饰,明清成为定式。但在相似大小的建筑物中,清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。登录网址/了解更多信息

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